THE CRITIQUE OF PURE REASON

ایک جرمن فلسفی عمانویل کانٹ نے اپنی کتاب The Critique of Pure Reason میں مابعدالطبیعات کی حدود اور دائرہ کار کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔ اس کے بعد کانٹ کی کریٹیک آف پریکٹیکل ریزن (1788) اور کرٹیک آف ججمنٹ (1789) کا آغاز ہوا اور بعض اوقات اسے ان کی "پہلی تنقید" (1790) بھی کہا جاتا ہے۔ پہلے ایڈیشن کے دیباچے میں، کانٹ نے وضاحت کی ہے کہ وہ "مابعد الطبیعیات کے امکان یا ناممکنات" کا تعین کرنا چاہتے ہیں اور یہ کہ "خالص وجہ کی تنقید" سے اس کا مطلب عام طور پر عقل کی فیکلٹی کی تنقید ہے۔ تمام علم جس کے بعد یہ تمام تجربے سے آزادانہ طور پر کوشش کر سکتا ہے۔" اس مثال میں، لفظ "تنقید" علامتی معنوں میں استعمال نہیں ہوتا ہے، بلکہ ایک طریقہ کار تجزیہ کے معنی میں استعمال ہوتا ہے۔

کانٹ سے پہلے، یہ بڑے پیمانے پر خیال کیا جاتا تھا کہ وجہ کی سچائیوں کو تجزیاتی ہونا ضروری ہے، مطلب یہ ہے کہ موضوع کو درست ہونے کے لیے پیشین گوئی کو پہلے سے ہی شامل کرنا پڑتا ہے (مثال کے طور پر، "ایک ذہین آدمی ذہین ہے" یا "ایک ذہین آدمی ہے ایک آدمی"). چونکہ اس کا تعین موضوع کی تشخیص کے ذریعے کیا جاتا ہے، فیصلہ دونوں صورتوں میں تجزیاتی ہوتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ تمام ضروری سچائیاں یا استدلال پر مبنی سچائیاں اس قسم کی ہوتی ہیں اور ان میں ایک پیشین گوئی ہوتی ہے جس کی توثیق شدہ موضوع کے صرف ایک حصے کی طرف اشارہ ہوتا ہے۔ اگر ایسا ہوتا تو، کسی ایسی چیز کی تردید کرنے کی ہر کوشش جس کو ترجیحی طور پر جانا جا سکتا ہے، میں تضاد شامل ہو گا، جیسے کہ "ایک ذہین آدمی ذہین نہیں ہے" یا "ایک ذہین آدمی آدمی نہیں ہے۔"

سب سے پہلے، ڈیوڈ ہیوم نے ایک ترجیحی علم پر عقلیت پسندی کے وسیع موقف سے اتفاق کیا۔ تاہم، ہیوم نے پایا کہ کئی فیصلے جن کے بارے میں اس نے یقین کیا تھا کہ وہ تجزیاتی ہیں، خاص طور پر وہ جو وجہ اور اثر سے نمٹتے ہیں، دراصل مصنوعی تھے (یعنی، موضوع کا کوئی تجزیہ پیش گوئی کو ظاہر نہیں کرے گا)۔ نتیجے کے طور پر، وہ ایک پوسٹریوری ہیں اور مکمل طور پر تجربے پر مبنی ہیں. ہیوم سے پہلے عقلیت پسندوں نے دعویٰ کیا تھا کہ سبب اور اثر ایک دوسرے سے اخذ کیا جا سکتا ہے۔ ہیوم نے برقرار رکھا کہ یہ ناممکن تھا اور استدلال کیا کہ وجہ اور اثر کے بارے میں کچھ بھی ترجیحی طور پر معلوم نہیں ہوسکتا ہے۔ ہیوم کے شکوک و شبہات نے کانٹ کو سخت پریشان کیا، جس کی پرورش ایک عقلیت پسند ماحول میں ہوئی تھی۔