Kitab Meneladani Ahklak Nabi

Allah Subhanahu wa Ta'ala hat seinen Gesandten mit Führung (dem Koran) und der wahren Religion gesandt, damit Er alle anderen Religionen besiegen kann. Allah Ta'ala hat den Propheten Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam unter anderen Menschen mit Wissen ausgewählt. Er hat ihn wirklich auf diesen großen Zweck und diese große Aufgabe vorbereitet. Er erzog und lehrte ihn so gut er konnte. Er reinigte und reinigte seine Seele. Er verlieh ihm auch ein charmantes Aussehen, eine würdevolle Persönlichkeit, gutes Benehmen, edle Moral, ein offenes Herz und eine großzügige Seele. Ehre sei Allah, der ihn mit all diesen edlen Vorkehrungen erschaffen und ihn zum besten Vorbild für alle Menschen und zum Vorbild für rechtschaffene Menschen gemacht hat.

Und unter anderem geht es auch um die Aufforderung des Gesandten Allahs, freundlich zu sein

Rasulullah SAW sagte: „Ein Gläubiger ist freundlich und es gibt nichts Gutes für jemanden, der nicht freundlich ist. Und der beste Mensch ist derjenige, der den Menschen am nützlichsten ist.“ (HR Thabrani und Daruquthni, aus Jabir RA).

Der obige Hadith erinnert uns erneut an unsere menschliche Identität, in sozialen Interaktionen untereinander stets freundlich zu sein. Diese Einstellung ist im letzten Monat für uns alle zu einer Frage geworden, insbesondere im Hinblick auf unsere Einstellung als Menschen, die Menschenrechte anderer zu respektieren.

Der Selbstmordanschlag auf die Full Gospel Bethel Church (GBIS), Kepunton, Solo, (25.9.) und die grassierende Korruption in verschiedenen Bereichen und verschiedene Unruhen, die zu Rassenkonflikten führen, wie der Fall in Ambon vor einiger Zeit, verstärken die Situation weiter dass wir anfangen, unfreundlich gegenüber menschlichen Werten und Pluralismus zu werden. Wir fangen an, gleichgültig und unfreundlich zu werden, wenn es um den Schutz der Mutter Erde geht, die wir lieben.

Wenn Sie sich den obigen Hadith ansehen, ist es sehr klar und eindeutig, dass das beabsichtigte Ziel des Hadith „Gläubige“ sind. Eine Haltung der Freundlichkeit muss also unbedingt in einen Gläubigen integriert werden. Dies bedeutet, dass die Qualität des Glaubens eines Menschen daran gemessen werden kann, inwieweit er als Gläubiger in seinem sozialen Leben seine menschliche „Freundlichkeit“ (sprich: Wertschätzung und Respekt) auslebt.

Wenn ein Gläubiger in der Praxis in Vielfalt lebt, kann er alle Unterschiede wertschätzen und akzeptieren. Wenn er ein Beamter ist, kann er die Bestrebungen seines Volkes zum Ausdruck bringen und ihnen vertrauen. Und wenn er ein Anführer ist, kann er seine gesamte Führungsenergie darauf richten, den Wohlstand seines Volkes herbeizuführen.

Die Umsetzung dieser Form der Gastfreundschaft ist das Wichtigste, wenn man bedenkt, dass das Wesen eines Gläubigen nicht nur darin besteht, dass er bestimmte Eide gut aufsagen kann, sondern dass die konkrete Manifestation seines Handelns in der Gesellschaft wichtiger ist. „Al-imanu tashdiiqun bil qalbi, wa ikrarun bil oral, wa a'malun bil arkan“ (ein Gläubiger rechtfertigt es nicht nur in seinem Herzen und legt ein Gelübde mündlich ab, sondern führt es darüber hinaus auch in Form von Taten aus) .

Indem man auf das Wesen der Gläubigen achtet, ist der nächste Satz des Hadiths sehr kontextbezogen, dass der beste Mensch derjenige ist, der anderen Menschen am meisten nützt. Das bedeutet, dass unsere Existenz als Mensch (in welcher Position auch immer) weitgehend davon abhängt, inwieweit wir den Menschen um uns herum Nutzen bringen können. Wenn dieses Prinzip als Hauptrichtlinie verwendet wird, dann werden natürlich keine Elemente erniedrigender Handlungen im Herzen entstehen.