Kitab Meneladani Ahklak Nabi

Allah Subhanahu wa Ta'ala ha inviato il Suo Messaggero con la guida (il Corano) e la vera religione in modo che possa vincere su tutte le altre religioni. Allah Ta'ala ha scelto il Profeta Muhammad, sallAllahu 'alayhi wa sallam, tra gli altri esseri umani dotati di conoscenza. Lo ha veramente preparato per questo grande scopo e questo grande compito. Lo ha educato e insegnato come meglio poteva. Ha purificato e purificato la sua anima. Gli conferì anche un aspetto affascinante, una personalità dignitosa, un buon comportamento, una morale nobile, un cuore aperto e un'anima generosa. Gloria ad Allah che lo ha creato con tutte queste nobili disposizioni e lo ha reso il miglior modello per tutti gli esseri umani e un modello per le persone rette.

E tra i contenuti si parla anche del Messaggero di Allah che ci dice di essere amichevoli

Rasulullah SAW ha detto: "Un credente è amichevole e non c'è nulla di buono per qualcuno che non è amichevole. E il migliore essere umano è quello che è più vantaggioso per gli esseri umani". (HR Thabrani e Daruquthni, da Jabir RA).

L'hadith di cui sopra ci ricorda ancora una volta che la nostra identità umana è quella di essere sempre amichevoli nelle interazioni sociali tra loro. Questo è un atteggiamento che nell’ultimo mese è diventato una questione per tutti noi, soprattutto per quanto riguarda il nostro atteggiamento come esseri umani nei confronti dei diritti umani degli altri.

L’attentato suicida alla Full Gospel Bethel Church (GBIS), Kepunton, Solo, (25/9) e la corruzione dilagante in vari ambiti e diverse rivolte che sfociano in conflitti razziali, come il caso di Ambon di qualche tempo fa, rafforzano ulteriormente che stiamo iniziando a diventare ostili ai valori umani e al pluralismo. Stiamo iniziando a diventare indifferenti e ostili nel custodire la madre terra che amiamo.

Se si guarda l'hadith sopra, è molto chiaro e inequivocabile che l'oggetto previsto dell'hadith sono i "credenti". Quindi, un atteggiamento di amicizia è qualcosa che deve assolutamente essere integrato in un credente. Ciò significa che la qualità della fede di una persona può essere misurata dalla misura in cui egli, come credente, nella sua vita sociale mette in pratica la sua "amicizia" umana (leggi apprezza e rispetta).

In pratica, se un credente vive nella diversità, allora può apprezzare e accettare tutte le differenze. Se è un funzionario, allora può dare voce e avere fiducia nelle aspirazioni del suo popolo. E se è un leader, allora può incanalare tutta la sua energia di leadership per realizzare la prosperità del suo popolo.

Mettere in atto questa forma di ospitalità è la cosa più essenziale, considerato che l'essenza di un credente non è solo essere bravo a recitare certi giuramenti, ma ciò che più conta è la manifestazione concreta del suo agire nella società. "Al-imanu tashdiiqun bil qalbi, wa ikrarun bil eastern, wa a'malun bil arkan" (un credente non solo lo giustifica nel suo cuore e fa un voto verbalmente, ma soprattutto lo realizza sotto forma di azioni) .

Prestando attenzione all'essenza dei credenti, la frase successiva dell'hadith è molto contestuale, ovvero che il miglior essere umano è la persona che è più benefica per gli altri esseri umani. Ciò significa che la nostra esistenza come esseri umani (in qualunque posizione) sarà in gran parte determinata da quanto potremo avvantaggiare coloro che ci circondano. Se questo principio viene utilizzato come linea guida principale, ovviamente non ci saranno elementi di azioni degradanti che sorgono nel cuore.