Kitab Meneladani Ahklak Nabi

Allah Subhanahu wa Ta'ala đã gửi Sứ giả của Ngài với sự hướng dẫn (Qur'an) và tôn giáo chân chính để Ngài có thể chiến thắng tất cả các tôn giáo khác. Allah Ta'ala đã chọn Nhà tiên tri Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam trong số những người có kiến ​​thức khác. Ngài thực sự đã chuẩn bị cho anh ta cho mục đích và nhiệm vụ vĩ đại này. Ông đã giáo dục và dạy dỗ anh ấy những gì tốt nhất có thể. Anh thanh lọc và thanh lọc tâm hồn mình. Ngài còn ban cho chàng vẻ ngoài duyên dáng, nhân cách đàng hoàng, đức tính tốt, đạo đức cao thượng, tấm lòng rộng mở và tâm hồn rộng lượng. Vinh quang thay Allah, Đấng đã tạo ra anh ta với tất cả những điều khoản cao quý này, và khiến anh ta trở thành hình mẫu tốt nhất cho toàn thể nhân loại và là hình mẫu cho những người công chính.

Và trong số các nội dung, nó cũng thảo luận về Sứ giả của Allah bảo chúng ta hãy thân thiện

Rasulullah SAW đã nói, "Một tín đồ thân thiện và không có điều gì tốt cho một người không thân thiện. Và con người tốt nhất là người có lợi nhất cho con người." (HR Thabrani và Daruquthni, từ Jabir RA).

Hadith trên một lần nữa nhắc nhở chúng ta về bản sắc con người là luôn thân thiện trong giao tiếp xã hội với nhau. Đây là một thái độ mà trong tháng qua đã trở thành một câu hỏi cho tất cả chúng ta, đặc biệt là về thái độ tôn trọng nhân quyền của người khác với tư cách là con người.

Vụ đánh bom tự sát tại Nhà thờ Phúc âm Phúc âm Toàn vẹn (GBIS), Kepunton, Solo, (25/9) và tình trạng tham nhũng tràn lan trong nhiều lĩnh vực khác nhau và các cuộc bạo loạn khác nhau dẫn đến xung đột chủng tộc, chẳng hạn như trường hợp ở Ambon cách đây một thời gian, càng làm tăng thêm sức mạnh rằng chúng ta đang bắt đầu trở nên không thân thiện với các giá trị con người và chủ nghĩa đa nguyên. Chúng ta đang bắt đầu trở nên thờ ơ, thiếu thân thiện trong việc bảo vệ mảnh đất mẹ mà chúng ta yêu quý.

Nếu bạn nhìn vào hadith ở trên, có thể thấy rất rõ ràng và rõ ràng rằng đối tượng mục tiêu của hadith là "những tín đồ". Vì vậy, thái độ thân thiện là điều nhất thiết phải được tích hợp vào một tín đồ. Điều này có nghĩa là chất lượng đức tin của một người có thể được đo lường bằng việc anh ta với tư cách là một tín đồ trong đời sống xã hội thực hiện “sự thân thiện” con người của mình đến mức nào (đọc đánh giá cao và tôn trọng).

Trên thực tế, nếu một tín đồ sống trong sự đa dạng thì người đó có thể trân trọng và chấp nhận mọi sự khác biệt. Nếu là quan chức thì có thể nói lên và tin tưởng nguyện vọng của nhân dân. Và nếu anh ta là một nhà lãnh đạo, thì anh ta có thể dồn toàn bộ năng lực lãnh đạo của mình để mang lại sự thịnh vượng cho người dân của mình.

Việc thực hiện hình thức hiếu khách này là điều cần thiết nhất, vì bản chất của một tín đồ không chỉ là giỏi đọc những lời thề nhất định mà điều quan trọng hơn đó là việc thể hiện cụ thể hành động của mình trong xã hội. "Al-imanu tashdiiqun bil qalbi, wa ikrarun bil oral, wa a'malun bil arkan" (một tín đồ không chỉ biện minh cho điều đó trong lòng và thề bằng lời nói, mà hơn thế nữa anh ta thực hiện nó dưới hình thức hành động) .

Bằng cách chú ý đến bản chất của những người tin tưởng, câu tiếp theo của hadith rất phù hợp với ngữ cảnh, rằng con người tốt nhất là người có lợi nhất cho người khác. Điều này có nghĩa là sự tồn tại của chúng ta với tư cách là con người (ở bất kỳ vị trí nào) sẽ phần lớn được quyết định bởi việc chúng ta có thể mang lại lợi ích cho những người xung quanh đến mức nào. Nếu nguyên tắc này được sử dụng làm kim chỉ nam chính thì tất nhiên sẽ không có yếu tố hành động hèn hạ nào nảy sinh trong tâm.