Likuchaphalasara

Die Gelegenheit, die ein Mann bekommt, irgendeine Art von hingebungsvollem Seva zu vollbringen, die nur in menschlicher Form genutzt werden kann, ist in der heutigen Welt sehr selten und herausragend. Allein diese Gelegenheit reicht nicht aus, aber sie muss dann genutzt werden, indem Seva (Nishkaama Karma) gemäß den Regeln und Vorschriften (Vidhi Nishedha) ausgeführt wird, wie sie in den Shastras vorgeschrieben sind, mit dem richtigen Wissen (in dem Wissen, dass ich der ewige Diener des Herrn bin ) und aufgegebene Haltung; unmotiviert (ahaituki) und ununterbrochen (avyavahita), um das ultimative Ziel des Lebens zu erreichen.

Wie Krishna in Kapitel 2.40 der Bhagavad-Gita sagt: „svalpam apyasya dharmasya traayate mahato bhayaat“, wenn jemand auch nur spirituelle Aktivitäten mit Nishkaama-Karma-Mentalität ausführt, wäre er vor der größten Gefahr geschützt. Hier ist die Denkweise äußerst wichtig und wird von Lord Krishna in der Bhagavad-Gita immer wieder betont; Der Verstand kann unser bester Freund oder unser schlimmster Feind sein Bhagavad-Gita Kapitel 6.6 „bandhur ātmātmanas tasya“

Die heutige Generation, die mit materiellen Fächern bombardiert wird, die in den Schulen gelehrt werden, entfernt sich davon, das wirkliche Wissen darüber zu erlangen, wer wir wirklich sind, unsere tatsächliche konstitutionelle Position in dieser Existenz und unsere Beziehung zum Herrn.

Wenn ein Mensch geboren wird, werden ihm unfreiwillig Verpflichtungen (Rna) zu drei Gruppen auferlegt – Deva, Pitr (Vorfahren) und Acharyas (Gurus). Genauso wie wir den Glauben haben, dass wir nichts sehen können, wenn wir unsere Augen schließen, oder wenn wir auf den Boden treten, wir wissen, dass er unser Gewicht tragen wird, genauso müssen wir den gleichen Glauben an die haben Vedische Schriften, dass es uns beschützen und uns zum perfekten Ziel führen wird. Gott durch die vedischen Schriften zu verstehen, ist der einzige Weg, um ewiges Glück oder Moksha zu erlangen. Solange wir Zweifel haben, werden wir nicht in der Lage sein, auf dem spirituellen Weg voranzukommen.

Da ich in der Linie der Likuchakula (Pejathaya) geboren bin, ist meine Familie noch mehr verpflichtet, erstens sind Likuchakula Trivikrama Pandithacharya und sein Sohn Narayana Pandithacharya unsere entfernten Vorfahren (Hiriaru) und zweitens berechtigen uns ihre Lehren über unseren Guru Madhwacharya und Lord Shri Krishna zu Acharya Rna .

Das Engagement und die Hingabe der Pandithacharyas an die Lehren von Sriman Madhwacharya und die Haltung der Hingabe an Guru und Lord ist sehr deutlich in ihren Kompositionen von Ushaharana, Parijathaharana, Shubhodaya, Vayustuti, Sangraha Ramayana, Madhwavijaya, Krishnamaala, Manimanjari, Narasimha Stuti, Shiva Stuti und viele mehr. Darüber hinaus zeigen ihre literarischen Werke ihre Gelehrsamkeit im vedischen Wissen, ihre Beherrschung der Sanskrit-Sprache und ihre Fähigkeiten in philosophischer Poesie. Einerseits haben sie kleinere Ashtakas wie Ramagithyastaka verfasst und andererseits Kommentare zum komplexen Brahma-Sutra, was die Tiefe ihres Wissens und ihre Reichweite von Kindern bis zu fortgeschrittenen Bhaktas mit dem Eifer zeigt, die Botschaft von Shri Madhwacharya und Lord Narayana zu verbreiten.Narayana Pandithacharya hat in seinem Madhwavijaya Geschichte, Philosophie und Literatur in einem unheimlichen Epos vereint. Wie im Madhwavijaya Sarga 15 erwähnt, waren die zwei Gelübde von LikuchakulaPandithacharyas1. ihre Verpflichtung, ein Leben zu führen, das sich an Madhwacharyas Anweisungen hält 2. ihre Verpflichtung, dieses Wissen an die sathvikischen Seelen (Jivas) zu verbreiten. Der Einführungsabschnitt in diesem Buch enthält einige Informationen, die von Gelehrten über beide Pandithacharyas gesammelt wurden.