Likuchaphalasara

Cơ hội mà một người đàn ông có được để thực hiện bất kỳ loại seva sùng kính nào, vốn chỉ có thể có ở hình dạng con người, là rất hiếm và nổi bật trong thế giới ngày nay. Chỉ cơ hội này thôi là chưa đủ, nhưng sau đó phải tận dụng cơ hội này bằng cách thực hiện seva (Nishkaama karma) theo các quy tắc và quy định (Vidhi Nishedha) như được quy định trong shastras, với sự hiểu biết đúng đắn (biết rằng tôi là tôi tớ của Chúa vĩnh viễn ) và thái độ đầu hàng; không có động lực (ahaituki) và không bị gián đoạn (avyavahita) để đạt được mục tiêu cuối cùng của cuộc sống.

Như Krishna đã nói trong Bhagavad-Gita Chương 2.40, “svalpam apyasyadharmasya traayate mahato bhayaat”nếu một người thậm chí chỉ thực hiện các hoạt động tâm linh với tư duy nghiệp chướng Nishkaama thì anh ta sẽ được bảo vệ khỏi mối nguy hiểm lớn nhất. Ở đây, tư duy là cực kỳ quan trọng và được Chúa Krishna nhấn mạnh nhiều lần trong Bhagavad-Gita; Tâm trí có thể là người bạn tốt nhất hoặc kẻ thù tồi tệ nhất của chúng ta Bhagavad-Gita Chương 6.6 “bandhur ātmātmanas tasya”

Thế hệ ngày nay bị tấn công dồn dập bởi các môn học vật chất được giảng dạy trong trường học đang rời xa việc đạt được kiến ​​thức thực sự để hiểu chúng ta thực sự là ai, vị trí hiến pháp thực sự của chúng ta trong sự tồn tại này và mối quan hệ của chúng ta với Chúa.

Khi một con người được sinh ra, anh ta vô tình bị áp đặt và có nghĩa vụ (Rna) đối với ba nhóm -Deva, Pitr (tổ tiên) và Acharyas (Gurus). Cũng giống như việc chúng ta có niềm tin rằng khi nhắm mắt lại không thấy gì trước mặt hay khi bước xuống đất thì biết nó sẽ chịu sức nặng của mình, chúng ta cũng cần có niềm tin như vậy đối với Kinh Vệ Đà rằng nó sẽ bảo vệ chúng ta và hướng dẫn chúng ta đến đích hoàn hảo. Hiểu Chúa qua kinh Vệ đà là cách duy nhất để đạt được hạnh phúc vĩnh cửu hoặc Moksha. Chừng nào chúng ta còn nghi ngờ, chúng ta sẽ không thể tiến bộ trên con đường tâm linh.

Được sinh ra trong dòng dõi của Likuchakula (Pejathaya), gia đình tôi thậm chí còn có nhiều nghĩa vụ hơn, thứ nhất Likuchakula Trivikrama Pandithacharya và con trai của ông ấy là Narayana Pandithacharya là tổ tiên xa xôi của chúng tôi (hiriaru) và thứ hai là những lời dạy của họ về Guru Madhwacharya và Chúa Shri Krishna của chúng tôi đã trao cho chúng tôi quyền Acharya Rna .

Sự cam kết và cống hiến của các Pandithacharyas đối với những lời dạy của Sriman Madhwacharya và thái độ đầu hàng đối với Đạo sư và Chúa thể hiện rất rõ ràng qua các sáng tác của họ về Ushaharana, Parijathaharana, Shubhodaya, Vayustuti, Sangraha Ramayana, Madhwavijaya, Krishnamaala, Manimanjari, Narasimha Stuti, Shiva Stuti và nhiều hơn nữa. Ngoài ra, các tác phẩm văn học của họ cho thấy sự uyên bác của họ về kiến ​​​​thức Vệ Đà, khả năng thông thạo ngôn ngữ tiếng Phạn và kỹ năng làm thơ triết học. Một mặt, họ đã sáng tác các bản ashtaka nhỏ hơn như Ramagithyastaka và mặt khác, các bài bình luận về kinh Brahma phức tạp, cho thấy chiều sâu kiến ​​thức của họ và phạm vi tiếp cận của họ từ trẻ em đến bhaktas cao cấp với mong muốn truyền bá thông điệp của Shri Madhwacharya và Chúa Narayana.Narayana. Pandithacharya trong tác phẩm Madhwavijaya của ông đã kết hợp tất cả lịch sử, triết học và văn học trong một sử thi kỳ lạ. Như đã đề cập trong Madhwavijaya Sarga 15, hai lời nguyện của Likuchakula Pandithacharyas là1. cam kết của họ để sống cuộc sống tuân theo chỉ dẫn của Madhwacharya 2. cam kết của họ trong việc truyền bá kiến ​​​​thức này cho các linh hồn sathvik (jivas). Phần giới thiệu trong cuốn sách này cung cấp một số thông tin được thu thập bởi các học giả về cả hai Pandithacharyas.