Likuchaphalasara

Возможность, которая предоставляется мужчине для выполнения любого вида религиозной севы, которой можно воспользоваться только в человеческой форме, очень редка и выдающаяся в современном мире. Одной этой возможности недостаточно, но ее нужно затем использовать, выполняя севу (нишкаама карму) в соответствии с правилами и предписаниями (видхи нишедха), как предписано в шастрах, с должным знанием (зная, что я вечный слуга Господа). ) и сдавшееся отношение; немотивированный (ахаитуки) и непрерывный (авьявахита) для достижения конечной цели жизни.

Как говорит Кришна в «Бхагавад-гите», глава 2.40, «свалпам апйасйа дхармасйа траайате махато бхайаат», если человек даже просто занимается духовной деятельностью с нишкаама кармическим мышлением, он будет защищен от величайшей опасности. Здесь образ мышления чрезвычайно важен, и Господь Кришна снова и снова подчеркивает его в Бхагавад-гите; Ум может быть нашим лучшим другом или нашим злейшим врагом Бхагавад-Гита Глава 6.6 «bandhur ātmātmanas tasya»

Сегодняшнее поколение, засыпанное материальными предметами, преподаваемыми в школах, отдаляется от обретения настоящего знания понимания того, кто мы есть на самом деле, нашего истинного конституционного положения в этом существовании и наших отношений с Господом.

Когда человек рождается, на него невольно возлагаются и наделяются обязательствами (Рна) перед тремя группами — Дэва, Питр (предки) и Ачарьи (Гуру). Точно так же, как мы верим, что, когда мы закрываем глаза, мы не можем видеть ничего, что находится перед нами, или когда мы ступаем на землю, мы знаем, что она выдержит наш вес, точно так же нам нужна такая же вера в Ведические писания о том, что оно защитит нас и направит к идеальному месту назначения. Понимание Бога через ведические писания — единственный способ достичь вечного счастья или мокши. Пока у нас есть сомнения, мы не сможем продвигаться по духовному пути.

Будучи рожденным в линии Ликучакулы (Педжатая), моя семья еще более обязана, во-первых, Ликучакула Тривикрама Пандитачарья и его сын Нараяна Пандитачарья являются нашими далекими предками (хириару), а во-вторых, их учения о нашем Гуру Мадхвачарье и Господе Шри Кришне дают нам право на Ачарью Рну. .

Приверженность и преданность Пандитачарьев учению Шримана Мадхвачарьи и их отношение к Гуру и Господу очень очевидно из их сочинений Ушахарана, Парижатхахарана, Шубходая, Ваюстути, Санграха Рамаяна, Мадхвавиджая, Кришнамала, Маниманджари, Нарасимха Стути, Шива Стути и многое другое. В дополнение к этому, их литературные произведения показывают их ученость в ведическом знании, владение санскритским языком и навыки философской поэзии. С одной стороны, они составили меньшие аштаки, такие как Рамагитьяштака, а с другой стороны, комментарии к сложной Брахма-сутре, которые показывают глубину их знаний и диапазон их охвата от детей до продвинутых бхакт с рвением распространять послание Шри Мадхвачарьи и Господа Нараяны. Нараяна Пандитачарья в своей «Мадхвавиджайе» объединил историю, философию и литературу в одном эпическом произведении, которое является сверхъестественным. Как упоминается в Мадхвавиджая Сарге 15, два обета Ликучакула Пандитачарьев были:1. их обязательство вести жизнь в соответствии с наставлениями Мадхвачарьи 2. их обязательство распространять это знание саттвическим душам (дживам). Раздел введения в этой книге содержит некоторую информацию, собранную учеными об обоих Пандитачарьях.