Likuchaphalasara

मनुष्य को किसी भी प्रकार की भक्ति सेवा करने का जो अवसर मनुष्य रूप में ही मिल सकता है, वह आज की दुनिया में बहुत दुर्लभ और प्रतिष्ठित है। केवल यह अवसर पर्याप्त नहीं है, लेकिन इसका उपयोग शास्त्रों में निर्धारित नियमों और विनियमों (विधि निशेध) के अनुसार उचित ज्ञान के साथ सेवा (निष्काम कर्म) करके किया जाना चाहिए (यह जानते हुए कि मैं भगवान का शाश्वत सेवक हूं) ) और आत्मसमर्पण रवैया; जीवन के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अप्रेरित (अहैतुकी) और अबाधित (अव्यवहित)।

जैसा कि कृष्ण भगवद-गीता अध्याय 2.40 में कहते हैं, "स्वल्पं अप्यस्य धर्मस्य त्रयते महतो भयात्" यदि कोई केवल निष्काम कर्म मानसिकता के साथ आध्यात्मिक गतिविधियों को भी करता है तो वह सबसे बड़े खतरे से सुरक्षित रहेगा। यहाँ मानसिकता अत्यंत महत्वपूर्ण है और भगवान कृष्ण द्वारा भगवद-गीता में बार-बार जोर दिया गया है; मन हमारा सबसे अच्छा मित्र या हमारा सबसे बड़ा शत्रु हो सकता है भगवद-गीता अध्याय 6.6 "बंधुर आत्मामानस तस्य"

आज की पीढ़ी स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले भौतिक विषयों की बमबारी से यह समझने का वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने से दूर जा रही है कि हम वास्तव में कौन हैं, इस अस्तित्व में हमारी वास्तविक संवैधानिक स्थिति और भगवान के साथ हमारा संबंध है।

जब एक मनुष्य का जन्म होता है तो वह अनैच्छिक रूप से तीन समूहों - देव, पितर (पूर्वजों) और आचार्यों (गुरु) पर दायित्वों (आरएनए) के साथ लगाया जाता है और हकदार होता है। जैसे हमें यह विश्वास हो जाता है कि जब हम अपनी आँखें बंद करते हैं तो हमें कुछ भी दिखाई नहीं देता है जो हमारे सामने है या जब हम जमीन पर कदम रखते हैं तो हमें पता होता है कि यह हमारा वजन उठाएगा, उसी तरह हमें भी ऐसा ही विश्वास होना चाहिए वैदिक शास्त्रों में कहा गया है कि यह हमारी रक्षा करेगा और हमें सही मंजिल तक ले जाएगा। वैदिक शास्त्रों के माध्यम से ईश्वर को समझना ही शाश्वत सुख या मोक्ष प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है। जब तक हमें संदेह है तब तक हम आध्यात्मिक पथ में प्रगति नहीं कर पाएंगे।

लिकुचाकुला (पीजात्या) के वंश में पैदा होने के कारण, मेरा परिवार और भी अधिक बाध्य है, सबसे पहले लिकुचकुला त्रिविक्रम पंडिताचार्य और उनके पुत्र नारायण पंडिताचार्य हमारे दूर के पूर्वज (हिरियारु) हैं और दूसरे हमारे गुरु माधवाचार्य और भगवान श्री कृष्ण के बारे में उनकी शिक्षाएँ हमें आचार्य राणा का अधिकार देती हैं। .

श्रीमन् माधवाचार्य की शिक्षाओं के प्रति पंडिताचार्यों की प्रतिबद्धता और समर्पण और गुरु और भगवान के प्रति समर्पण भाव उनकी उषाहरन, पारिजातहरण, शुभोदय, वायुस्तुति, संग्रह रामायण, माधवविजय, कृष्णमाला, मणिमंजरी, नरसिंह स्तुति, शिव स्तुति और उनकी रचनाओं से बहुत स्पष्ट है। और भी बहुत कुछ। इसके अलावा, उनके साहित्यिक कार्य वैदिक ज्ञान, संस्कृत भाषा में आदेश और दार्शनिक कविता कौशल में उनकी विद्वता को दर्शाते हैं। एक ओर उन्होंने रामागीथ्यष्टक जैसे छोटे अष्टकों की रचना की है और दूसरी ओर जटिल ब्रह्म सूत्र पर भाष्य, जो श्री माधवाचार्य और भगवान नारायण के संदेश को फैलाने की उत्सुकता के साथ बच्चों से लेकर उन्नत भक्तों तक उनके ज्ञान की गहराई और उनकी पहुंच को दर्शाता है। पंडिताचार्य ने अपने माधवविजय में इतिहास, दर्शन और साहित्य सभी को एक महाकाव्य में मिला दिया है जो अलौकिक है। जैसा कि माधवविजय सर्ग 15 में उल्लेख किया गया है, लिकुचकुल पंडिताचार्यों की दो प्रतिज्ञाएँ थीं 1. माधवाचार्य के निर्देशों का पालन करते हुए जीवन जीने की उनकी प्रतिबद्धता 2. इस ज्ञान को सात्विक आत्माओं (जीवों) तक फैलाने की उनकी प्रतिबद्धता। इस पुस्तक में परिचय खंड दोनों पंडिताचार्यों पर विद्वानों द्वारा एकत्रित कुछ जानकारी प्रदान करता है।