Likuchaphalasara

فرصتی که انسان برای انجام هر نوع عبادتی به دست می‌آورد، که فقط در قالب انسان می‌تواند از آن استفاده کند، در دنیای امروز بسیار نادر و برجسته است. فقط این فرصت کافی نیست، بلکه باید با انجام سوا (Nishkaama Karma) طبق قوانین و مقررات (Vidhi Nishesha) همانطور که در shastras مقرر شده است، با آگاهی مناسب (دانستن که من تا ابد بنده خداوند هستم) استفاده شود. ) و نگرش تسلیم. بدون انگیزه (ahaituki) و بدون وقفه (avyavahita) برای رسیدن به هدف نهایی زندگی.

همانطور که کریشنا در فصل 2.40 باگاواد-گیتا می‌گوید، «سوالپام آپیااسیا دارماسیا تراایات ماهاتو بهایات» اگر فردی حتی صرفاً فعالیت‌های معنوی را با طرز فکر نیشکااما کارما انجام دهد، از بزرگ‌ترین خطر محافظت می‌شود. در اینجا طرز فکر بسیار مهم است و توسط لرد کریشنا بارها و بارها در باگاواد-گیتا تأکید شده است. ذهن می تواند بهترین دوست یا بدترین دشمن ما باگاواد-گیتا باشد.

نسل امروزی که با دروس مادی که در مدارس تدریس می شود بمباران می شود، از دستیابی به دانش واقعی در مورد اینکه واقعاً چه کسی هستیم، موقعیت قانونی واقعی ما در این هستی و رابطه ما با خداوند فاصله می گیرد.

وقتی انسان به دنیا می‌آید به طور غیرارادی به سه گروه دوا، پیتر (اجداد) و آچاریاها (گوروها) تحمیل و مستحق تعهدات (Rna) می‌شود. درست مثل اینکه ما اعتقاد داریم وقتی چشمانمان را می بندیم نمی توانیم چیزی را که در مقابلمان است ببینیم یا وقتی روی زمین قدم می گذاریم می دانیم که وزن ما را تحمل می کند، به همین ترتیب باید به همان ایمان به متون مقدس ودایی که از ما محافظت می کند و ما را به مقصد عالی راهنمایی می کند. درک خدا از طریق متون مقدس ودایی تنها راه رسیدن به سعادت ابدی یا موکشا است. تا زمانی که شک داریم نمی توانیم در مسیر معنوی پیشرفت کنیم.

خانواده من که در دودمان لیکوچاکولا (پژاتایا) به دنیا آمده‌ام، موظف‌تر هستند، اولاً لیکوچاکولا تریویکراما پاندیتاچاریا و پسرش نارایانا پاندیتاچاریا اجداد دور ما (هیریارو) هستند و ثانیاً آموزه‌های آن‌ها در مورد گورو ما مادواچاریا و لرد شری کریشنا توچاریا آنتیت ما هستند. .

تعهد و فداکاری پاندیتاچاریاها به آموزه‌های سریمان مادواچاریا و نگرش تسلیم به گورو و خداوند از ساخته‌های اوشاهارانا، پاریجاتهاهارانا، شوبودایا، وایوستوتی، سانگراها رامایانا، مادهواویجایا، کریشنامالا، مانیمانجاری، استوریاسیم، ناراسیم بسیار مشهود است. علاوه بر این، آثار ادبی آنها دانش ودایی، تسلط بر زبان سانسکریت و مهارت های شعر فلسفی را نشان می دهد. از یک طرف آنها آشتاکاهای کوچکتری مانند راماگیتیاستاکا و از طرف دیگر تفسیرهایی بر روی پیچیده برهما سوترا نوشته اند که نشان دهنده عمق دانش و دامنه دسترسی آنها از بچه ها تا باکتاهای پیشرفته با اشتیاق برای انتشار پیام شری مادواچاریا و لرد نارایانا است. پاندیتاچاریا در مدواویجایا خود تاریخ، فلسفه و ادبیات را در یک حماسه ترکیب کرده است که عجیب است. همانطور که در مادهوویجایا سارگا 15 ذکر شد، دو نذر لیکوچاکولا پاندیتاچاریا 1 بودند. تعهد آنها به زندگی با پیروی از دستورات مدواچاریا 2. تعهد آنها در گسترش این دانش به ارواح ساثویک (جیواس). بخش مقدمه این کتاب اطلاعاتی را ارائه می دهد که توسط محققان در مورد هر دو پاندیتاچاریا جمع آوری شده است.