Likuchaphalasara

Bir erkeğin, yalnızca insan formunda yararlanılabilecek herhangi bir adanmışlık sevasını gerçekleştirme fırsatı, günümüz dünyasında çok nadir ve seçkindir. Sadece bu fırsat yeterli değildir, ancak bu daha sonra shastralarda belirtilen kurallara ve düzenlemelere (Vidhi Nishedha) göre seva (Nishkaama karma) yaparak, uygun bilgiyle (ben sonsuza dek Rab'bin hizmetkarı olduğumu bilerek) kullanılmalıdır. ) ve teslimiyetçi tavır; hayatın nihai amacına ulaşmak için motivasyonsuz (ahaituki) ve kesintisiz (avyavahita).

Bhagavad-Gita Bölüm 2.40'ta Krishna'nın dediği gibi, "svalpam apyasya dharmasya traayate mahato bhayaat", eğer kişi yalnızca Nishkaama karma zihniyetiyle ruhsal faaliyetler gerçekleştirirse, en büyük tehlikeden korunacaktır. Burada zihniyet son derece önemlidir ve Lord Krishna tarafından Bhagavad-Gita'da tekrar tekrar vurgulanır; Akıl en iyi dostumuz ya da en kötü düşmanımız olabilir Bhagavad-Gita Bölüm 6.6“bandhur ātmātmanas tasya”

Okullarda öğretilen maddi konularla bombardımana tutulan günümüz nesli, gerçekte kim olduğumuzu, bu varoluştaki gerçek anayasal konumumuzu ve Rab ile olan ilişkimizi anlamanın gerçek bilgisini edinmekten uzaklaşıyor.

Bir insan doğduğunda, istemeden üç gruba -Deva, Pitr (atalar) ve Acharyas (Gurular)- yükümlülükler (Rna) empoze edilir ve yetkilendirilir. Nasıl ki, gözümüzü kapattığımızda önümüzü göremeyeceğimize veya yere bastığımızda ağırlığımızı taşıyacağını bildiğimize nasıl inanıyorsak, aynı şekilde dünyaya da aynı şekilde inanmamız gerekir. Bizi koruyacağına ve bizi mükemmel varış noktasına yönlendireceğine dair Vedik yazıtlar. Tanrı'yı ​​Vedik kutsal metinler aracılığıyla anlamak, sonsuz mutluluğa veya Moksha'ya ulaşmanın tek yoludur. Şüphelerimiz olduğu sürece manevi yolda ilerleyemeyeceğiz.

Likuchakula (Pejathaya) soyunda doğduğum için ailem daha da yükümlü, öncelikle Likuchakula Trivikrama Pandithacharya ve oğlu Narayana Pandithacharya bizim uzak atalarımızdır (hiriaru) ve ikinci olarak onların Guru Madhwacharya ve Lord Shri Krishna ile ilgili öğretileri bize Acharya Rna'yı verir. .

Pandithacharyaların Sriman Madhwacharya'nın öğretilerine bağlılığı ve adanmışlığı ve Guru'ya ve Lord'a teslimiyet tavrı, onların Ushaharana, Parijathaharana, Shubhodaya, Vayustuti, Sangraha Ramayana, Madhwavijaya, Krishnamaala, Manimanjari, Narasimha Stuti, Shiva Stuti ve Buna ek olarak edebi eserleri, Vedik bilgi, Sanskrit diline hakimiyet ve felsefi şiir becerilerindeki burslarını göstermektedir. Bir yandan Ramagithyastaka gibi daha küçük aşkakalar bestelediler ve diğer yandan Shri Madhwacharya ve Lord Narayana'nın mesajını yayma hevesiyle, bilgilerinin derinliğini ve çocuklardan ileri düzey bhaktalara kadar erişim alanlarını gösteren karmaşık Brahma sutra üzerine yorumlar yazdılar. Pandithacharya, Madhwavijaya'sında tarih, felsefe ve edebiyatı tekinsiz bir destanda birleştirdi. Madhwavijaya Sarga 15'te bahsedildiği gibi, Likuchakula Pandithacharyas'ın iki yemini1 idi. Madhwacharya'nın talimatlarına uyarak yaşam sürme taahhütleri 2. bu bilgiyi sathvik ruhlara (jivas) yayma taahhütleri. Bu kitaptaki giriş bölümü, bilginler tarafından her iki Pandithacharyas hakkında toplanan bazı bilgileri sağlar.