Epicurus [Book]

Эпикур ( / ˌɛpɪˈkjʊərəs / ; [2] греч . : Ἐπίκουρος Epikouros ; 341–270 до н.э.) был древнегреческим философом и мудрецом, основавшим эпикуреизм , очень влиятельную философскую школу. Он родился на греческом острове Самос в семье афинян. Под влиянием Демокрита, Аристиппа, Пиррона[3] и, возможно, киников, он выступил против платонизма своего времени и основал в Афинах свою собственную школу, известную как «Сад». Эпикур и его последователи были известны тем, что ели простую пищу и обсуждали широкий круг философских тем. Он открыто разрешал женщинам и рабам [4] присоединяться к школе в качестве политики. Из более чем 300 работ, написанных Эпикуром на различные темы, подавляющее большинство было уничтожено. Только три написанных им письма — письма к Меноекею, Пифоклу и Геродоту — и два сборника цитат — «Основные доктрины» и «Ватиканские изречения» — сохранились нетронутыми вместе с несколькими фрагментами других его сочинений. В результате уничтожения его работы большая часть знаний о его философии принадлежит более поздним авторам, в частности биографу Диогену Лаэрцию, римскому поэту-эпикурейцу Лукрецию и философу-эпикурейцу Филодему, а также враждебным, но в значительной степени точным отчетам философа-пиррониста Секста Эмпирика. и академический скептик и государственный деятель Цицерон.

Эпикур утверждал, что цель философии состоит в том, чтобы достичь, а также помочь другим достичь счастливой (эвдемонической), спокойной жизни, характеризующейся атараксией (миром и свободой от страха) и апонией (отсутствием боли). Он утверждал, что люди лучше всего могут заниматься философией, живя самодостаточной жизнью в окружении друзей. Он учил, что корнем всех человеческих неврозов является отрицание смерти и склонность людей предполагать, что смерть будет ужасной и болезненной, что, как он утверждал, вызывает ненужную тревогу, эгоистичное поведение, направленное на самозащиту, и лицемерие. Согласно Эпикуру, смерть — это конец как тела, так и души, и поэтому ее не следует бояться. Эпикур учил, что, хотя боги существуют, они не участвуют в человеческих делах. Он учил, что люди должны поступать этично не потому, что боги наказывают или вознаграждают их за их действия, а потому, что из-за силы вины аморальное поведение неизбежно приведет к угрызениям совести, тяготеющим над их совестью, и, как следствие, к достижению цели. атараксия.

Эпикур был эмпириком, то есть считал, что только органы чувств являются надежным источником знаний о мире. Он заимствовал большую часть своей физики и космологии от более раннего философа Демокрита (ок. 460–ок. 370 до н. Э.). Подобно Демокриту, Эпикур учил, что Вселенная бесконечна и вечна и что вся материя состоит из мельчайших невидимых частиц, известных как атомы. Все явления в мире природы в конечном счете являются результатом движения и взаимодействия атомов в пустом пространстве. Эпикур отклонился от Демокрита, предложив идею атомного «отклонения», согласно которой атомы могут отклоняться от своего ожидаемого курса, что позволяет людям обладать свободой воли в детерминированной вселенной.

Несмотря на свою популярность, эпикурейские учения с самого начала вызывали споры. Эпикуреизм достиг пика своей популярности в последние годы Римской республики. Он вымер в поздней античности, подвергаясь враждебному отношению со стороны раннего христианства. На протяжении всего Средневековья Эпикур был широко известен, хотя и неточно, как покровитель пьяниц, блудников и обжор. Его учение постепенно стало более широко известным в пятнадцатом веке с повторным открытием важных текстов, но его идеи не стали приемлемыми до семнадцатого века, когда французский католический священник Пьер Гассенди возродил их измененную версию, которую продвигали другие писатели. , в том числе Уолтер Чарлтон и Роберт Бойл.