Epicurus [Book]

エピクロス (/ˌɛpɪˈkjʊərəs/;[2] ギリシャ語: Ἐπίκουρος エピコウロス; 紀元前 341 年 - 270 年) は、非常に影響力のある哲学の一派であるエピクロス主義を創設した古代ギリシャの哲学者および賢者でした。彼はギリシャのサモス島でアテナイ人の両親のもとに生まれました。デモクリトス、アリスティッポス、ピュロ[3]、そしておそらく皮肉屋の影響を受けて、彼は当時のプラトニズムに反対し、アテネに「庭」として知られる独自の学校を設立しました。エピクロスと彼の追随者たちは、簡単な食事をとり、幅広い哲学的主題について話し合うことで知られていました。彼は公然と女性と奴隷 [4] が学校に入学することを方針として許可しました。さまざまな主題についてエピクロスによって書かれたと言われている 300 を超える作品のうち、大部分が破棄されています。彼が書いた 3 通の手紙 (メノイケウス、ピュトクレス、ヘロドトスへの手紙) と 2 つの引用集 (主教義とバチカンのことわざ) だけが、彼の他の著作のいくつかの断片とともに無傷で残っています。彼の作品が破壊された結果、彼の哲学に関するほとんどの知識は、後の著者、特に伝記作家のディオゲネス・ラエルティウス、エピクロス派ローマの詩人ルクレティウス、エピクロス派の哲学者フィロデモスによるものであり、ピュロニストの哲学者セクストゥス・エンピリクスによる敵対的ではあるがほぼ正確な説明によるものである。そしてアカデミック懐疑論者で政治家のシセロ。

エピクロスは、哲学の目的は、アタラクシア (平和と恐怖からの自由) とアポニア (痛みの欠如) によって特徴付けられる、幸福 (エウダイモニック) で平穏な生活を達成すること、また他の人が達成するのを助けることであると主張しました。彼は、友人に囲まれた自給自足の生活を送ることによって、人々が哲学を追求するのが最善であると主張しました.彼は、すべての人間の神経症の根源は死の否定と、人間が死を恐ろしく痛みを伴うものと想定する傾向であり、それが不必要な不安、利己的な自己防衛行動、偽善を引き起こすと主張しました.エピクロスによれば、死は体と魂の両方の終わりであり、したがって恐れるべきではありません.エピクロスは、神々は存在しますが、人間の事柄には関与しないと教えました。彼は、神々が彼らの行動に対して彼らを罰したり報酬を与えたりするからではなく、罪悪感の力のために、不道徳な行動は必然的に彼らの良心に重くのしかかる反省につながり、その結果、彼らが達成することを妨げられるので、人々は倫理的に行動すべきであると教えました.アタラクシア。

エピクロスは経験主義者であり、感覚だけが世界に関する信頼できる知識の源であると信じていました。彼の物理学と宇宙論の多くは、初期の哲学者デモクリトス (紀元前 460 年頃 - 紀元前 370 年頃) から得たものです。デモクリトスのように、エピクロスは、宇宙は無限で永遠であり、すべての物質は原子と呼ばれる非常に小さな目に見えない粒子で構成されていると教えました。自然界のすべての出来事は、究極的には原子が何もない空間で動き、相互作用した結果です。エピクロスは、原子が予想される進路から逸脱する可能性があると主張する原子の「曲がり」の考えを提案することによってデモクリトスから逸脱し、そうでなければ決定論的な宇宙で人間が自由意志を持つことを可能にしました。

エピキュリアンの教えは人気がありましたが、最初から物議を醸していました。エピクロス主義はローマ共和国の晩年にその人気の頂点に達しました。それは、初期のキリスト教からの敵意を受けて、古代後期に消滅しました。中世を通して、不正確ではあるが、エピクロスは一般に、大酒飲み、娼婦、食いしん坊のパトロンとして記憶されていた.彼の教えは 15 世紀に重要な文書が再発見され、次第に広く知られるようになりましたが、彼の考えは 17 世紀になってようやく受け入れられるようになりました。フランスのカトリック司祭ピエール ガッサンディが、他の作家によって促進された、それらの修正版を復活させたときです。 、ウォルター・チャールトンとロバート・ボイルを含む。